[font:a762=simplified arabic][size=16][color:a762=#00008b]الفتح و الشكر
قال الدباغ في الإبريز: (طريقة الشكر هي الأصلية و هي التي كانت عليها قلوب الأنبياء و الأصفياء من الصحابة و غيرهم و هي عبادته تعالى على إخلاص العبودية و البراءة من جميع الحظوظ مع الاعتراف بالعجز و التقصير و عدم توفيه الربوبيه حقها و سكون ذلك في القلب على ممر الساعات و الأزمان. فلم علم الله الصدق في ذلك أثابهم بما يقتضيه كرمه من الفتح في معرفته و نيل أسرار الإيمان به عزوجل. فما سمع أهل الرياضة بما حصل لهؤلاء من الفتح، جعلوا ذلك هو مطلوبهم و مرغوبهم. فجعلوا يطلبونه بالصيام و القيام و السهر و دوام الخلوة حتى حصلوا على ما حصلوا.
فالهجرة في طريقة الشكر كانت من أول الأمر إلى الله ورسوله لا إلى الفتح و نيل الكشوفات. و الهجرة في طريقة الرياضة كانت للفتح و نيل المراتب. و السير في الأولى سير القلوب و للثانية سير الأبدان. و الفتح في الأولى هجومي لم يحصل من العبد تشوف إليه. فينما العبد في مقام طلب التوبة و الإستغفار من الذنوب إذ جاءه الفتح المبين.
و الطريقتان على صواب، لكن طريقة الشكر أصوب و أخلص. و الطريقتان متفقتان على الرياضة لكنها في الأولى رياضة للقلوب بتعلقها بالحق سبحانه و تعالى و إلزامها العكوف على بابه و اللجاء إلى الله في الحركات و السكنات و التباعد عن الغفلة المتخللة بين أوقات الحضور. و الهجة في طريقة الرياضة كانت للفتح و نيل المراتب ثم بعد الفتح منهم من تبقى على نيته الأولى فينقطع قلبه من الأمور التي يشاهدها في العوالم و يفرح بما يرى من الكشف و المشي على الماء و طي الخطوة. و يرى ذلك هو الغاية و هو من الذين خلت قلوبهم من الله عزوجل في بداية الأمر و نهايته فهو من ( الأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً) .
و منهم من تتبدل نيته بعد الفتح و يرحمه الله تعالى و يأخذ بيده. فيتعلق قلبه بالحق سبحانه و تعالى و يعرض عن غيره. و هذه الحالة التي حصلت لهذا بعد الفتح هي كانت البداية في طريق الشكر. فيا بعد ما بين الطريقين و تباين بين المطلبين.
و بالجملة، فالسير في الأولى سير القلوب و في الثانية سير الأبدان. و النية في الأولى خالصة و في الثانية مشوبه. و الفتح في الأولى هجومي لا تشوف من العبد إليه فكان ربانياً و في الثانية نيل بحيلة و سبب. و الفتح في الأولى لا يناله إلا المؤمن العارف الحبيب القريب بخلاف الفتح في الثانية فإنك قد سمعت أن للرهبان و أحبار اليهود رياضات توصلوا بها إلى شيء من الإستدراجات ...) . [/color][/size][/font]
[center]__________________[/center]
قال الدباغ في الإبريز: (طريقة الشكر هي الأصلية و هي التي كانت عليها قلوب الأنبياء و الأصفياء من الصحابة و غيرهم و هي عبادته تعالى على إخلاص العبودية و البراءة من جميع الحظوظ مع الاعتراف بالعجز و التقصير و عدم توفيه الربوبيه حقها و سكون ذلك في القلب على ممر الساعات و الأزمان. فلم علم الله الصدق في ذلك أثابهم بما يقتضيه كرمه من الفتح في معرفته و نيل أسرار الإيمان به عزوجل. فما سمع أهل الرياضة بما حصل لهؤلاء من الفتح، جعلوا ذلك هو مطلوبهم و مرغوبهم. فجعلوا يطلبونه بالصيام و القيام و السهر و دوام الخلوة حتى حصلوا على ما حصلوا.
فالهجرة في طريقة الشكر كانت من أول الأمر إلى الله ورسوله لا إلى الفتح و نيل الكشوفات. و الهجرة في طريقة الرياضة كانت للفتح و نيل المراتب. و السير في الأولى سير القلوب و للثانية سير الأبدان. و الفتح في الأولى هجومي لم يحصل من العبد تشوف إليه. فينما العبد في مقام طلب التوبة و الإستغفار من الذنوب إذ جاءه الفتح المبين.
و الطريقتان على صواب، لكن طريقة الشكر أصوب و أخلص. و الطريقتان متفقتان على الرياضة لكنها في الأولى رياضة للقلوب بتعلقها بالحق سبحانه و تعالى و إلزامها العكوف على بابه و اللجاء إلى الله في الحركات و السكنات و التباعد عن الغفلة المتخللة بين أوقات الحضور. و الهجة في طريقة الرياضة كانت للفتح و نيل المراتب ثم بعد الفتح منهم من تبقى على نيته الأولى فينقطع قلبه من الأمور التي يشاهدها في العوالم و يفرح بما يرى من الكشف و المشي على الماء و طي الخطوة. و يرى ذلك هو الغاية و هو من الذين خلت قلوبهم من الله عزوجل في بداية الأمر و نهايته فهو من ( الأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً) .
و منهم من تتبدل نيته بعد الفتح و يرحمه الله تعالى و يأخذ بيده. فيتعلق قلبه بالحق سبحانه و تعالى و يعرض عن غيره. و هذه الحالة التي حصلت لهذا بعد الفتح هي كانت البداية في طريق الشكر. فيا بعد ما بين الطريقين و تباين بين المطلبين.
و بالجملة، فالسير في الأولى سير القلوب و في الثانية سير الأبدان. و النية في الأولى خالصة و في الثانية مشوبه. و الفتح في الأولى هجومي لا تشوف من العبد إليه فكان ربانياً و في الثانية نيل بحيلة و سبب. و الفتح في الأولى لا يناله إلا المؤمن العارف الحبيب القريب بخلاف الفتح في الثانية فإنك قد سمعت أن للرهبان و أحبار اليهود رياضات توصلوا بها إلى شيء من الإستدراجات ...) . [/color][/size][/font]
[center]__________________[/center]
